معمار - معماری


معمار و معماری، تاریخ هنر، ایران شناسی، گاهی تراوشات ذهن

FloorPlan® 3D Design Suite 10 is a superior collection of tools for customizing, visualizing and planning entire= home design projects – from concept to completion.

FloorPlan 3D Design Suite Features :

Make Your Dream A Reality

1,001 Customizable Home Plan

Online 3D Kitchen Showroom

1,900 Pre-Drawn 3D Symbols

Design and Edit in 2D & 3D

Collision Detection Technology

Customize Your Dream

Material Library of Colors and Textures
Custom Cabinet Builder

Customizable Doors, Windows & Furniture

Outdoor Elements: Decks, Fences, Balconies and Plants

Indoor Accessories: Art, Fireplaces, Electronics & Housewares
Visualize Your Dream

LightWorks® Photorealistic Rendering
Virtual Reality Walkthrough
Integrated Materials Estimator

Camera View in Any Angle

Share Your Plans with Your Contractor and Your Friends

1,001 Customizable Plans
Take your pick of 1,001 gorgeous ready-made home designs. Browse homes in every style and layout, all fully customizable to meet your individual needs.
Choose from:


Online 3D Kitchen Showroom

Create the kitchen you've always dreamed of. Designed specifically with kitchen remodeling in mind,

FloorPlan 3D delivers 15 impressive kitchen styles and five popular layouts, so you're sure to find the perfect fit. There's simply no smarter, easier way to makeover your kitchen!



1,900+ Convenient 3D Symbols

Bring every room to life with furniture, fixtures, art and more. Our huge library of pre-drawn symbols puts everything you need right at your fingertips. Includes landscape accessories, too!

Custom Cabinet Builder
Whether you're building from scratch or re-creating your existing kitchen or bath layout,

FloorPlan 3D provides more than 35 cabinet symbols, all easily customizable to meet your personal design requirements. Change cabinet color, texture, material, backsplash, door and drawer styles with just a few clicks.

Material Library
Easily experiment with dozens of interior and exterior design materials. From elaborate brick work to beautiful fabrics, select the perfect finishing touches for your home.


Add impressive graded terrain, attractive fences - even a luxurious deck!

Plants & Trees

Gates & Balconies


Virtual Reality Walkthrough
Experience your future home in 3D! Gain a true-to-life sense of space and proportion by "walking" through each room and observing the layout from every angle.

LightWorks® Rendering Engine
Breathe life into your plans with powerful LightWorks technology. Beyond basic 3D rendering,

LightWorks allows you to control light sources, cast shadows, and modify ambient light to create a feeling of warmth and vitality. You'll be amazed at the photorealistic accuracy achievable only with FloorPlan 3D.

Powerful Tools

Interactive Tutorials

Auto Dimensioning
Terrain Tools
Automatic Roof Editor
Custom Window and Door Shapes
Collision Detection

Multiple Views
View and Edit in 2d & 3D

Drag and Drop Symbols
Export DXF and VRML
Multiple Camera Positions

Deck Design
Plumbing Fixtures

What's New & Improved in Version 10!

More 3D Symbols for Kitchen, Bath, Interior, Exterior and Landscape
Improved Landscaping Tools for Garden, Deck, Balcony and Fences
Improved Materials Library to customize Flooring, Walls, & Objects

New LightWorks 7.4 Photorealistic 3D Rendering Technology
New QuickTime Viewer to take a virtual tour of your design in 3D
Improved Interface and tools to increase ease-of-use and productivity

Size :  100.0 MB

Download FloorPlan 3D Design Suite 10.2

+ نوشته شده در  دوشنبه هجدهم اردیبهشت 1385ساعت 0 قبل از ظهر  توسط محمّد احمدوند -- Mohammad Ahmadvand  | 

این پروژه توسط یکی از دوستان٬ جناب مرتضی نیک فطرت ارسال شده است که موضوع آن مجتمع فرهنگی تفریحی در کرج می باشد.

Click for view large picture _ M.Nikfetrat

Click for view large picture _ M.Nikfetrat


+ نوشته شده در  جمعه پانزدهم اردیبهشت 1385ساعت 3 بعد از ظهر  توسط محمّد احمدوند -- Mohammad Ahmadvand  | 

Teaching Positions
Personal Awards and Achievements
 Seyed Hadi Mirmiran, born in 1945 in Qazvin, received his M.A in architecture from the faculty of fine arts, Tehran University with a first rate ranking, in 1968.

His professional life can be divided into three periods:

- From 1968 to 1979 he was the chief architect in architectural workshop
- of National Iranian steel Company, Town planning Department.

- From 1980 to 1988 he was the chief architect in design department of
- Khanesazi-e-Iran Company and the chief architect in the design
- department of Isfahan’s General office of housing and urban
- development.

- From 1988 to present he has been the director and the principal
- architect of NJP Consulting Engineers.


- Professor of Architecture, Faculty of Architecture, Elm-o-Sanaate Iran
- University, from 1991 to 1997.
- Professor of Architecture, Faculty of Architecture, Islamic Azad
- University of Tehran, 1992 to present.
- Professor of Architecture, Faculty of Architecture, Islamic Azad
- University of Shiraz, 1995 to present.
- Professor of Architecture, Faculty of Architecture, Islamic Azad
- University of Hamedan, 1995 to present.


-New Towns in Iran, Seminar of “habitat” -Ministry of Housing and Urban development -1989.

-Master Plan of Isfahan Region and Its Effect on The Configurational Structure of the Region,” International Conference of Configurational Planning (National and Regional)”- Ministry of Housing and Urban Development- Isfahan-1991.

-Characteristics of Iranian Cities, Seminar of” Introduction to Essentials of Rehabilitation and Renovation of Old Urban Fabrics”, Tehran-1992.

-Housing in New Towns, Seminar of “habitat”-Ministry of Housing and Urban Development- Isfahan -1992.

-Historical Sites, Conservation and Restoration of Significant Urban Fabrics, “Seminar of Old Fabrics”, ICES -Tehran

-Cultural-Historical sites of Iranian cities, Seminar of “Traditional Architecture & Architecture and Urban Design Educational System ”, Elm-o-Sanaat University 1993.

-Revitalization of Cultural-Historical Zone of Shiraz, First Seminar of “ Fars Shenasi”, Shiraz -1993.

-The Project for The Academies of I.R.Iran, Faculty of Fine Arts, Tehran University-1994.

-Three Main Characteristics of Architecture, Tehran-1993

- Isfahan Region Master Plan, Seminar of “Urbanism and Development”, General Office of Housing and Urban Development, Province of Char Mhal-o-Bakhtyary, Shahr-e-Kurd -1995.

-The Project for The National Library of Iran, Elm-o-Sanaat University, Tehran- 1996.

-Beyond the conception of the sea, a chapter on architecture and thoughts of Le corbusier, The Center for Architecture and Urban Planning Studies of Iran, Tehran, 1996.

-A New Movement In Architectural Tradition of Iran, School of Architecture, Architectural Association, London-1996.

-Modern Architecture, Faculty of architecture, Islamic Azad University of Hamedan-2000.

-The Architecture of Mirror, (A Revision of Great Architectural Works of The World and The Related Theories), Lessons In Architecture By Memar-e-Nashr Institute, Tehran-2000.

-Transparency In Architecture, Faculty of Architecture, Islamic Azad University of Qazvin – 2001.

-The new Iranian architecture, (Contemporary public buildings), Seminar of “The architecture of a changing world”, Tehran Museum Of Contemporary Art, 2002.

- The impacts of Islamic architecture on religious buildings of Christianity and Judaism, The International Center for the Dialogue Among the Civilizations, Pardis University of Isfahan, 2002.


1. “The New Movement in the Tradition of Architecture”
-“Architecture and Urbanism” Magazine, No 31&32.

2. “Making Pearl in One’s Shell (A Brief Chapter on Restoration and Revitalization of Historical Zones In Iranian Cities)”- “Architecture and Urbanism” Magazine, No 33&34.

3. “A Journey from Material to Spirit”, “Architecture and Urbanism” Magazine, No 42&43.

4. “Beyond the conception of the sea”, a chapter on architecture and thoughts of Le corbusier, “Abadi” Magazine- 6th Year – No21.

5. “Form in the Contemporary Architecture of the World (Le corbusier and Mies Van Der Roheh) “Architecture and Culture “Quarterly Magazine- 1st Year-No 1.

6. “The Knot Spot of the Design”- “Architecture and Urbanism” Magazine, No 54&55.

7. “A Glance at the Architecture of Qajar Period (The Blooming of Space, Decline of Construction “–“Memar” Magazine-No 8.

8. “Old Configurational Skeleton of Iranian Cities”.

9. “Urban Divisions in Iranian Cities (Case Study: Isfahan)”.

• “Iran and World Contemporary Architecture in a Glance”, The Center for Architecture and Urban Planning Studies of Iran, 1991.

• “ Today’s Architecture of Iran and World”, The Ministry of Housing and Urban Development.

• “Preservation of Precious Historic Houses”, Iranian Consulting Engineers’ Society, 1992.

• “Marginal Growth around the Cities: Causes, Consequences and Solutions”, The Center for Architecture and Urban Planning Studies of Iran, 1993.

• “Innovation and Innovative Approach towards Architecture”, Iranian Consulting Engineers’ Society, 1994.

• “Presence of Historical Buildings and Fabrics in Contemporary Cities”, Iranian Consulting Engineers’ Society, 1995.

• “Revitalization of Old Urban Fabrics”, University of Tehran, 1995


-Honored as the Selected Architect of the Year 2000 in The1st Course of Conferring Iran Architecture Medal (Ostad Pirnia Award), 2000.

-Honorable mention from Iranian Consulting Engineers’ Society (IRCES) for Introduction of Iranian Architecture,1996.

-Winner of “Mehraz Prize”, 2002.

-Selected as Vanguard Architect by Iranian Construction Engineering Organization (ICEO), 2003.

Reference  :  ngp-arch.com


+ نوشته شده در  جمعه یکم اردیبهشت 1385ساعت 12 بعد از ظهر  توسط محمّد احمدوند -- Mohammad Ahmadvand  | 



خانه زمستاني

+ نوشته شده در  شنبه بیست و چهارم اردیبهشت 1384ساعت 6 قبل از ظهر  توسط محمّد احمدوند -- Mohammad Ahmadvand  | 

پارسه گرد ، آرامگاه كوروش بزرگ



كلمه پاسارگاد از واژه یونانی در زبان فرانسه گرفته شده . استاد بهرام فره‌وشی عقیده دارد كه ((گرد)) به معنای شهر است و بنابراین ممكن است این شهر در قدیم ((پارسه گرد)) نام داشته است . امروز هم ما شهرهایی مانند اندوجرد در كرمان یا بروجرد و غیره در نقاط دیگر داریم و آنطوری كه استاد فره‌وشی شفاها به بنده گفتند واژه ((گورود )) در انتهای نام شهرهایی از روسیه مانند پتروگراد یا لنینگراد و غیره به همین معنی است . بنابراین اجازه بفرمایید كه ما در این مقاله نام این شهر را كه تا كنون چندین بار عوض شده ((پارسه گرد)) بخوانیم .

وقتی از اصفهان به طرف شیراز میرویم پس از دهكده دهبید روستای زیبای قادرآباد به چشم میخورد و سپس بعد از طی مسافت ده كیلومتر از قادر آباد و پس از رسیدن به دهكده سرسبز سعادت آباد در طرف راست به جاده‌أی بر میخوریم كه به طرف دشت مرغاب میرود . در اینجا از زمینهای زراعتی عبور میكنیم تا به آبادی مادر سلیمان میرسیم و بناهای تاریخی ((پارسه گرد )) از همین محل شروع میشوند .

آقای استروناخ دانشمند باستان شناس انگلیسی در مجلد دوم مجله‌أی كه به نام ایران ((پارسه گرد)) داده است .

در این توضیح یادآوری میشود كه برای رسیدن به آبادی مادر سلیمان باید از رودخانه پلوار عبور كنیم و آرامگاه كوروش بزرگ در مغرب آبادی مادر سلیمان قرار دارد .

براجع به آرامگاه كوروش بزرگ تا كنون مطالب زیاد گفته شده است و حتی بسیاری از دانشمندان منكر این شده‌اند كه این بنا آرامگاه كوروش بوده باشد .

آندره گدار در كتاب هنر ایران صفحة 139 ترجمه دكتر حبیبی مینویسد : ((هنگامی كه كوروش در لشكركشی بر علیه ((ماساژت‌ها )) در دشتهای واقع در مشرق دریای خزر در سال 529 پیش از میلاد در گذشت جنازه‌اش به پازارگاد آورده شد و او را در آرامگاهی كه برای خود ساخته بود قرار دادند )) .

بدون شك آقای گدار این نظر را از نوشته یونانیان نقل میكند (شاید از هرودوت ) ولی باید متوجه بود كه ماساژت‌ها در شمال قفقاز بودند نه در شمال شرق ایران و معلوم نیست چطور هرودوت این اشتباه را كرده و حتی رود ((اركس)) را كه این اقوام در شمال آن زندگی میكردند با رود ((یاكسارت)) یعنی آمودریا اشتباه كرده است . اصولا بعضی از دانشمندان عقیده دارند كه تمام كتاب هرودوت از خود هرودوت نیست و نویسندگان رومی در آن دخل و تصرفاتی كرده‌اند . آقای گدار باز از قول نویسندگان یونانی اضافه میكند : ((این مقبره ساختمان كوچكی از سنگ است كه قاعده آن تقریبا چهارگوش است و سقف آن بصورت خرپشته است و روی سكوی هرمی شكل ساخته شده است و بلندی سنگ چین‌های آن به نسبت بلندی قامت انسان است )) .

مطلبی كه بانو بدا گدار در ضمن یك سخنرانی در سال 1943 ذكر نموده جالبتر است . وی میگوید : ((آریستو بول وقتی بنابر دستور اسكندر وارد آرامگاه كوروش شد )) (آریستو بولوس تاریخ نویس اسكندر بود كه همراه وی در لشكركشیهایش میرفت ) . ((این ارامگاه در باغ مشجری انبوه از درختان قرار داشت كه مسافران در زیر سایه آن درختان استراحت میكردند و سپس برای ادای احترام به پادشاه در گذشته خود را ، مهیا مینمودند ، زیرا مردم ایران واقعا بانی دودمان هخامنشی را از جان و دل میپرستیدند )) و هنوز هم چوپانانی كه گله‌های خود را در این ناحیه میچرانند هر وقت به این آرامگاه میرسند سه مرتبه گله خود را بگرد آرامگاه میگردانند و شیر گوسفندشان را به دیوار آرامگاه میپاچند .

گفته آریستو بولوس هم مستقیما به دست ما نرسیده است و بوسیله ((آرین )) و ((استرابون)) نقل شده و به صورت خلاصه‌أی در آمده بقیه ترجمه متن آن بقرار زیر است :

((… سپس اسكندر به شهر پازارگاد رسید كه یكی از مكانهای اقامت قدیمی شاهنشاهی بود . وی قبر كوروش را دیدن كرد . این آرامگاه عبارت بود از برج كوچكی كه در میان باغ مشجری قرار داشت بطوری كه تقریبا در میان درختان مخفی شده بود . آرامگاه در قسمت پائین كاملا از تخته سنگهای بزرگ بود و در قسمت بالا به خرپشته‌أی منتهی میگردید و مدخل آن بسیار باریك بود .آریستو بولوس داخل آرامگاه شد )) (بنابر دستور اسكندر) .
نقش فرشته بالدار در پارسه گرد كه اشتباهاً به عنوان نقش كوروش بزرگ وانمود شده است
اینجا هم نقطه استفهامی هست . مگر اسكندر خودش میترسید داخل آرامگاه شود كه به آریستو بولوس دستور داد وارد آرامگاه شود ؟ شكی نیست كه اگر آریستو بولوس خودش راست گفته باشد (چون نویسندگان قدیم یونان بسیار دروغ‌ها گفته‌اند) لااقل آرین یا استرابون هم دروغ‌هایی به آن اضافه كرده‌اند . ولی بالاخره در این نمیتوان شكی داشت كه اینها آن آرامگاه را دیده‌اند (و بدون تردید آنرا غارت كرده‌اند . چون این عادت یونانیان قدیم بود .) استرابون از قول آریستو بولوس اضافه میكند : ((در آنجا تختی وجود داشت .)) (از طلا كه بدون شك سربازان اسكندر آنرا بچپاول برده‌اند )((و میزی از طلا بود و روی میز جامهایی برای آشامیدن بود و یك تابوت زرین نیز قرار داشت )) . ( این مطلب امكان دارد چون اگر تابوت از سنگ بود یا در محل باقی میماند یا اگر هم آنرا می‌شكستند لااقل قطعه‌های آنرا بیرون می‌انداختند و حال اینكه چنین قطعاتی اكنون در اطراف آرامگاه وجود ندارد . بنابراین باز هم باید بگوییم كه سربازان اسكندر كه تشنه طلا بودند و برای همین به ایران آمده بودند آنرا قطعه قطعه كردند و بغارت بردند ) . بقیه گفته آریستو بولوس به قرار زیر است : ((و نیز تعدادی لباس و جواهرات با سنگهای قیمتی در آنجا وجود داشت )) . (آیا شما میتوانید تصور كنید كه جناب آریستو بولوس و سربازان اسكندر به این جواهرات نگاههای حسرت آمیز كردند ولی به آنها دست نزدند ).

((آرین)) از قول آریستو بولوس یك دروغ شاخدار نقل میكند : ((تمام این اشیاء در ملاقات اول آریستو بولوس در اینجا وجود داشت ولی بعدا مفقود شد و فقط تخت و تابوت بر جای مانده بود)) (مقصود ((آرین)) این بود كه اسكندر با لشكریانش پس از دیدن آرامگاه كوروش به افغانستان و هندوستان رفتند و وقتی از آنجا مراجعت میكردند تا به بابل بروند دیدند كه این اشیاء غارت شده است ) . ((ولی تخت و تابوت هر دو را شكسته بودند و جسد را از تابوت زرین بیرون انداخته بودند )) .


آریستو بولوس اضافه میكند : (( این كار را نمیتوان به ساتراپ آن ناحیه نسبت داد بلكه كار دزدانی بود كه آنچه را میتوانستند ربوده بودند ولی تخت و تابوت زرین را نتوانسته بودند ببرند و آنرا شكسته بودند . به هر حال این دزدی هنگامی انجام گرفته بود كه یك دسته نگهبانان دائما در آنجا حضور داشتند و این نگهبانان مغها بودند كه روزی یك گوسفند برای مصرفشان داده میشد و هر ماه نیز به آنها یك اسب میدادند)) . (مقصود جناب آریستو بولوس این است كه این كار را همان ایرانیان با همدستی نگهبانان آرامگاه انجام داده‌اند و منطقا ممكن نیست كه ایرانیان آن زمان كه هنوز یادگار خوبیهای كوروش فراموششان نشده بود چنین كاری را انجام داده باشند ) . باز به گفته آریستو بولوس ادامه میدهیم ((ولی عزیمت اسكندر به طرف هند موجب اختلال و اغتشاش در این ناحیه شده بود و در ضمن بدبختی‌های دیگر كه اتفاق افتاد این عمل زشت نیز انجام گرفت )) .

بعد آریستو بولوس اضافه میكند : ((در آن آرامگاه كتیبه‌أی بود كه در آن نوشته شده بود ((أی عابر … من كوروش هستم … شاهنشاهی را به پارسی‌ها داده‌ام بر آسیا حكومت كرده‌ام … پس به گور من چشم من چشم طمع نیانداز … )) (نقل از استرابون 15 – 3 – 27) .

این فرمایشات جناب استرابون نقل از آریستو بولوس بسیار جالب است ولی در بعضی مطالب آن شك و تردید هم میتوان داشت زیرا اولا تارخ نویسان اسكندر همواره كوشش كرده‌اند ایرانیان را كوچك نشان دهنده و هنوز شما وقتی شما بسیاحت به یونان میرویددر جلگه ماراتن محلی را میبینید كه مانند تپه‌أی برآمده است و بدروغ یا راست میگویند در اینجا همان 300 نفر كه در برابر پنج میلیون ((باربار)) (مقصود ما هستیم ؛) كشته شدند و از آن دفاع نمودند مدفون‌اند . خوب بود ما هم یكچنین پشته‌أی در تخت جمشید درست میكردیم و میگفتیم اینها همانهایی هستند كه چند هفته خانه پدریشان را در برابر قشون اسكندر حفظ كردند و اسكندر پس از كشتن آنها پایتخت ایران ما را آتش زد … و غیره . ولی ما امروز مانند شاهنشاهمان بیشتر مایلم كه حتی با دشمنانمان مهربانی كنیم و عقده‌هایی برای بهم خوردن دوستی میان ما و ملل دیگر ایجاد ننماییم .

ساختمان معروف به برج پارسه گرد كه شباهت زیاد به كعبة زردشت در نقش رستم دارد و بعضی ها تصور كرده اند كه آتشگاهی بوده است

ملاحظه بفرمایید كه اسكندر كه فقط برای كسب شهرت و طلا به ایران آمده بود از این محل عبور میكند و به این اشیاء قیمتی دست نمیزند ولی همینكه او میرود ایرانیان آنرا غارت میكنند در حالی كه همین ایرانیان مدت دویست سال همین آرامگاه را حفظ كردند و حتی در موقع حمله اعراب به ایران برای حفظ احترام آن آرامگاه آنرا به عنوان قبر مادر سلیمان معرفی كردند .

اما چه نتیجه‌أی از این گفته استرابون میتوانیم بگیریم : اولین نتیجه این است كه استرابون هم عقیده داشته است كه این آرامگاه از كوروش بزرگ است . دوم اینكه اگر نقل قول از آریستو بولوس حقیقت داشته است باشد بدون شك این آرامگاه از كوروش بوده است .

اما اینكه هرودوت میگوید كوروش بدست ماساژت‌ها در شمال شرقی ایران كشته شد قابل قبول نیست زیرا خود او در مكان دیگری ماساژت‌ها را در شمال قفقاز قرار میدهد . احتمالا كوروش در جنگ با سكایی‌ها یا آنهایی كه ما تورانیان میگوییم و فردوسی از آنها صحبت كرده است كشته شده است آنها ترك نبودند بلكه اقوامی هم نژاد با پارسها بودند كه آنها هم به دنبال مراتع برای گوسفندها و اسب‌هایشان میگشتند و كوروش برای اینكه از هجوم آنها به ایران جلوگیری كند به دنبال آنها در صحراهای مشرق دریای خزر كشیده شدو بدون اینكه شكست بخورد كشته شد زیرا آنها با روش جنگ و گریز مقابل كورش آمده بودند و چون در خود قدرت مقاومت نمیدیدند به قسمت‌های شما لتر آن صحراها گریختند و در دوران‌های بعد تحت نام های دیگری (مثلا شاید تحت نام پارت‌ها )بالاخرهوارد سرزمین ایران شدند و حكومت رادر دست گرفتند .

مطلب دیگراینكه اگر كوروش در شمال شرق ایران كشته شد احتمالاجسداو را مومیایی كردند و به ((پارسه گرد ))آوردند و نظیر این كار را ما در پازیریك مشاهده میكنیم زیرا جسد مومیایی شده صاحب آن آرامگاه اكنون در موزة لنینگراد است پروفسور گیرشمن در صفحة 132 ترجمة كتاب هنر ایران كه اخیرا از زیر چاپ بیرون آمده میگوید ((هنر پاسارگاد دنبالة هنر مسجد سلیمان است ولی با این حال تفاوت زیاد میان دو برنامة ساختمانی در این دو اقامتگاه شاهیموجود است . فقط شهرت روزافزون كوروش بزرگ میتواند موجب این اختلاف باشد )) .

(( مجموع ساختمان پارساگاد روی فضایی بطول دو كیلومتر و نیم برپا گردیده است . كاخ های واقعی كه با سنگ های تراشیدهو نقوش برجسته ساخته شده است از زمانی است كه كوروش بزرگ مالك كشور ماد وپارس گردید (550 پیش از میلاد ).در آن موقع پاسار گاد فقط دژ محكمی بود كه پادشاه تابع مادها در آن سكونت میكرد ولی بعدابه پایتخت شاهنشاهی مبدل گردید )) .

((اینطوربه نظر میرسدكه این كاخ ‌های جدید كه در دشت ساخته شده‌اند و حصاری اطراف آنها كشیده شده است بنابر برنامة معینی ساخته شده باشد )) .

((دروازة اصلی كاخ كوروش در گوشة جنوب‌شرقی حصار پاسارگاد قرار داشته و عبارت بوده است از یك تالار كه دو ردیف از چهار ستون در زیر سقف آن پایدار بوده است . در طرفین دروازه‌های اصلی كه در قسمت كم عرض حصار باز میشدند گاوهای بال دار عظیمی قرار داشتند . از دروازه های كم عرض تر كه روی دیوارهای طویل قرار گرفته بودند فقطیك پایة سنگی باقی مانده و روی آن نقش بر جستة فرشتة بالداری را نشان داده اندكه چهار بال دارد و لباس او از نوع لباس ایلامی‌هاست وتاج خاصی برسر دارد كه شبیه بتاج های ربالنوع ((هورس)) در مصراست .در ابتدای قرن نوزدهم هنوز كتیبه‌أی بالای این فرشته بالدار چنین خوانده میشد (( من كوروش هخامنشی )).


این مطالبی بود كه آقای گریشمن در كتاب هنر ایران نوشته است ولی من شخصا مدت یك هفته این سنگ را در محل خود بررسی نمودم و به این نتیجه رسیدم كه امكان نداشته است كه كتیبه‌‌‌‌أی بالای این سنگ وجود داشته باشد . بنظر من اینطور رسید كه یكی از مسافران انگلیسی در قرن 18 این محل را بازدید كرده است و كتیبه‌أی را كه هنوز روی یكی از جرزهای سنگی در این محل بخط میخی موجود است دركتابی كه منتشر نموده نقاشی كرده است و ضمنا فرشتة بالداری را هم كه روی جرز دیگری بوده رسم نموده است . دانشمند دیگری كه هیچ وقت به ایران مسافرت نكرده و ((دوبو ))نام دارد و فرانسوی است كتاب آن نویسندة انگلیسی را خوانده و معلوم نیست به چه علت در كتاب خود آن كتیبه را بالای آن فرشته بالدار قرار داده است . بعدا دیگران كتاب دوبو را خوانده‌اند و وقتی به پاسارگاد آمده اند دیده‌اند كه آن كتیبه بالای آن فرشته نیست و بعضی بد خواهان گفتند كه پروفسور هرتسفلد كه مدت بیست سال در این نواهی به تحقیق میپرداخت آنرا ربوده‌است . اكنون شما هم میتواند به پاسارگاد مسافرت كنید و بالای این سنگ بروید و آنرا كاملا بر رسی كنید و استنباط خواهید كرد كه امكان نداشته است قطعه سنگی از آنرا جدا كرده باشند .

بعلاوه دلایل منطقی نیز این مطلب را تأیید میكند :یكی اینكه با چه وسیله این قطعه سنگ را كه قطر آن زیاد است شكسته‌اند . دیگر اینكه این كتیبه به چه درد هر تسفلد یا شخص دیگر میخورده است و بالاخره اگر خدای ناكرده پروفسور هرتسفلد چنین قطعه سنگی را ربوده باشد و بوسیله‌أی به خارج ایران برده باشد اكنون كه او به دنیای دیگر رفته بایدآن قطعه سنگ را در گوشه‌أی از جهان بدست بیاوریم و بفرض اینكه آنرا پیدا كردیم چه ارزشی خواهد داشت .

من این مطلب را به آقای گیرشمن گفتم ولی ایشان نپذیرفتند و جواب قانع كننده‌أی هم بمن ندادند وچون من برای ایشان احترام زیاد قائل هستم در این امر اصراری نورزیدم .

بهمین طریق مطلب دیگری راجع به جسد كوروش گفته‌اند كه بهر طریق خالی از صحت است از نظر علمی و منطقی است وآن این است كه جسد كوروش در زیر خر‌پشتةبنا قرار داشته .

اصولا این فرض برای شاهنشاهی مانند كوروش كه پیشاپیش لشكریانش به جنگ میرفت توهین‌آمیز است كه پس از مرگ از ترس اینكه جسدش را باصطلاح گوربگور نكنند زیر خرپشتة آرامگاه با همسرش مخفی شود . در حالی كه همانطوری كه در صفحات پیش گفتیم ملاحظه شد كه یونانیان جسد كوروش را در محل خود دیده‌اند و حتی به قول خود آنها پس از مراجعتشان از هند استنباط كردند كه جسد مفقود شده است و تابوت طلا شكسته شده است (جمله آخر را اینطور تعبیر كنید كه سربازان اسكندر جسد را از بین بردند و تابوت طلا را قطعه قطعه كردند و میان خود قسمت كردند ).

بعلاوه كدام یك از شاهنشاهان هخامنشی چنین كاری در مورد آرامگاهشان كرده‌اند كه كوروش نخستین آنها باشد . ما آرامگاه تمام پادشاهان هخامنشی حتی آخرین آنها داریوش سوم را میشناسیم و میبینیم كه تابوتهای سنگی آنها هنوز برجاست و در بالای آرامگاههایشان مخفی گاهی وجود ندارد . بنابراین باید این فرضیه را بكلی باطل طلقی كرد .


+ نوشته شده در  سه شنبه سیزدهم اردیبهشت 1384ساعت 6 بعد از ظهر  توسط محمّد احمدوند -- Mohammad Ahmadvand  | 



معماری یا مهرازی یعنی ارائه بهترین راه حل، چه استفاده از راه‌حل‌های گذشته، چه خلق راه‌حل جدید برای رسیدن به هر هدفی. معماری هنر و دانش طراحی بناها و سایر ساختارهای کالبدیست. تعاریف جامع تر، بیش‌تر معماری را شامل طراحی تمامی محیط مصنوع از طراحی شهری و طراحی منظر تا طراحی خرد جزییات ساختمانی و حتی طراحی مبلمان می‌دانند. طراحی معماری در اصل استفاده خلاقانه از توده، فضا، بافت، نور، سایه، مصالح، برنامه و عناصر برنامه ریزی مانند هزینه، ساخت و فناوری است به منظور دستیابی به اهداف زیباشناختی، عملکردی و اغلب هنری. این تعریف، معماری رااز طراحی مهندسی که استفاده خلاقانه از مصالح و فرمها با بهره گیری از ریاضیات و قواعد علمی است، متمایز می‌کند. آثار معماری به عنوان نمادهای فرهنگی، سیاسی و اجتماعی یک کشور شناخته می‌شوند. تمدن‌های تاریخی نخست از طریق همین آثار معماری شناخته می‌شوند. ساختمان‌هایی چون تخت جمشید، اهرام ثلاثه مصر، کالاسیوم روم از جمله چنین آثاری محسوب می‌شوند. آثاری که پیوند دهنده مهم خودآگاهی‌های اجتماعی بوده‌اند. شهرها، مذاهب و فرهنگ‌ها از طریق همین یادواره‌ها خود را می‌شناسانند.

معانی و تعاریف

باید توجه داشت که امروزه واژه «معماری» در دو معنای وابسته بکار می‌رود:

    * معماری به عنوان «فرایند ساماندهی فضا» : که اسم‌معنا شمرده شده‌است و به یک فعالیت آفرینشگر (خلاقانه) آدمی توجه دارد و بر پایهٔ علمی-تجربی، هنر و فناوری ساخت پدید می‌آید. این برداشت بیشتر از سوی معماران صورت میگیرد.

    * معماری به عنوان «دستاورد ساماندهی فضا» : یا اثر معماری که اسم‌ ذات شمرده شده‌است و به ساختمان‌هایی اشاره دارد که پیش از ساخت آنها این فرآیند پیموده شده‌است. این برداشت بیشتر از سوی باستان‌شناسان و مورخین معماری بکار می‌رود.

در یک تعریف کلی از معماری ویلیام موریس چنین می‌نویسد:

”معماری؛ شامل تمام محیط فیزیکی است که زندگی بشر را در بر می‌گیرد و تا زمانی که جزئی از دنیای متمدن بشمار می‌آییم، نمی‌توانیم خود را از حیطهٔ آن خارج سازیم، زیرا که معماری عبارت از مجموعه اصلاحات و تغییراتی است که به اقتضای نیازهای انسان، بر روی کرهٔ زمین ایجاد شده‌است که تنها صحراهای بی آب و علف از آن بی نصیب مانده‌اند. ما نمی‌توانیم تمام منافع خود را در زمینه معماری در اختیار گروه کوچکی از مردمان تحصیل کرده بگذاریم و آنها را مامور کنیم که برای ما جستجو کنند، کشف کنند، و محیطی را که ما باید در آن زندگی کنیم شکل دهند و بعد ما آن را ساخته و پرداخته تحویل بگیریم و سپس شگفتزده شویم که ویژگی و کارکرد آن چیست. بعکس این بر ماست که هر یک، بنوبه خود ترتیب صحیح بوجود آمدن مناظر سطح کره زمین را سرپرستی و دیدبانی کنیم و هر یک از ما باید از دستها و مغز خود، سهم خود را در این وظیفه ادا کند.“

در تعریفی دیگر از لوکوربزیه (یکی از بزرگترین معماران تاریخ) میگوید:


معماری بازی استادانه و درست اشکال در زیر نور است.



+ نوشته شده در  دوشنبه پنجم اردیبهشت 1384ساعت 4 بعد از ظهر  توسط محمّد احمدوند -- Mohammad Ahmadvand  | 

مطالب جدیدتر
Search Engine Submission - AddMe